Presentación

Ome, Pütchi, Poraû (Mujer, Palabra, Resistencia) es una serie periodística intercultural que muestra los saberes, la diversidad indígena y la riqueza cultural de los pueblos cuyos territorios vivos y naturales se expanden a través de selvas, desiertos, mares y ríos, traspasando las fronteras que separan a un país de otro.

En este especial, las protagonistas son 24 mujeres indígenas de los pueblos Wayuu, Gunadule y Tikuna que viven en diez comunidades ubicadas entre Colombia y sus límites con Venezuela, Panamá, Brasil o Perú. Con sus voces, retratos y escritos nos recuerdan que su profunda relación con los territorios trasciende las líneas trazadas por otros para conectarse desde lo espiritual y lo ancestral: para ellas la tierra es la madre y se debe cuidar.

La co-creación de este multimedia empezó antes de que el mundo entrara en confinamiento por la emergencia de la pandemia de la Covid 19. Las historias que aquí se presentan, en forma de videos, crónicas y fotorreportajes, son memoria viva de las mujeres y hombres indígenas que habitan en territorios fronterizos. Ome, Pütchi, Poraû (Mujer, Palabra, Resistencia) es una mistura de realidades y saberes; es un homenaje a las mujeres que luchan por la protección de los legados de sus ancestros (las lenguas, los tejidos y la palabra). Estos relatos son un llamado a la humanidad por el respeto de los derechos de los pueblos indígenas y sus territorios amenazados por fenómenos migratorios, el cambio climático, la explotación de los recursos naturales y la pérdida de valores culturales.

Las historias

Desde el territorio ancestral del pueblo Wayuu, entre Colombia y Venezuela, la joven madre Paola Vanessa González se mueve constantemente por las trochas, caminos tradicionales que comunican a ambos países, en busca de un mejor futuro para sus hijos y para mantener el cuidado de su abuela y el arraigo a su cementerio ancestral. En la misma región, cálida y árida, la niña Karla Lucía Uriana González, de once años, comparte su sentir hacia Venezuela y su cambio de vida tras retornar con su familia a Colombia en búsqueda de comida y trabajo.

Hacia el mar Caribe, donde sus aguas infinitas cambian de color verde esmeralda a azul claro está el territorio del pueblo Gunadule, entre Colombia y Panamá. Desde la “Tierra del Ají”, como se le conoce a Capurganá, Miladys González Arteaga narra su vida en las islas de la comarca Guna Yala y las añoranzas de la selva, su lugar de origen. Del lado colombiano, en el Golfo de Urabá, en el resguardo Ibgigundiwala, la abuela (Nan dummad) Miguelina Álvarez, teje la mola con hilos y retazos de colores para conservar el legado de sus ancestros. Ella comparte un mensaje de cuidado de la Madre Tierra mientras muestra los cambios que ha vivido su territorio, antes selva, hoy convertido en monocultivo de plátano.

En la triple frontera amazónica, en medio de la espesa selva y donde el inmenso río Amazonas es el límite natural entre Colombia, Brasil y Perú, se encuentra el pueblo Tikuna. Allí, Ünãgükü Taüchina, una joven Magüta (Tikuna) lucha contra la trata de personas y por la protección del cuerpo y del territorio. Y, hacia el lado brasilero, Lourdes Firmino Araújo recuerda el valor de los oficios tradicionales como la partería mientras ubica sus manos en el vientre de una madre indígena.

A sus historias, se suman los escritos de 18 mujeres (niñas, jóvenes y adultas mayores) de los tres pueblos protagonistas de este especial. Sus letras nos cuentan cómo ellas y sus comunidades no reconocen fronteras, mientras hablan de su ser indígena, con sus sentires, creencias y sueños.

Ome, Pütchi, Poraû se realizó bajo la metodología de Periodismo Colaborativo Intercultural de Agenda Propia, que une a equipos interdisciplinarios indígenas y no indígenas en la producción de las historias. También, este multimedia incluye un repositorio de datos abiertos sobre los pueblos indígenas de Colombia, el cual fue realizado en alianza con Datasketch.

Guía editorial

El equipo periodístico intercultural de Agenda Propia empezó a tejer el especial en septiembre de 2019 a través de una minga de la palabra (comité editorial) en Casa Mutesa (Bogotá, Colombia). En este espacio participaron 17 personas, entre mujeres, hombres y jóvenes indígenas de pueblos binacionales y trinacionales, así como sabedores, docentes, comunicadores y expertos no indígenas.

Allí, de manera colaborativa, se esbozó una agenda temática desde y para los territorios ancestrales ubicados en zonas de frontera y se delineó una guía editorial para el equipo de periodistas y comunicadoras que viajaría a las regiones. Fue así como se valoraron las siguientes ideas y recomendaciones:

• Hacer un esfuerzo por comprender y analizar conceptos como “los indígenas no tenemos fronteras”, y sus cosmovisiones y conexión natural con la tierra.
• Profundizar en los contextos históricos, sociales y geográficos de los pueblos para visibilizar las transformaciones, memorias y realidades que han tenido estas regiones habitadas por diversos grupos con culturas vivas y propias.
• Caminar los territorios con las comunidades.
• Vincular voces poco visibilizadas por los medios de comunicación, como las de las mujeres (niñas, jóvenes y mayoras).
• Narrar con dignidad las luchas y realidades de los pueblos indígenas.
• Salir de los lugares comunes de los medios de comunicación en donde los pueblos indígenas se narran desde la tragedia o la miseria.
• Re-conocer la diversidad que existe en los territorios fronterizos.

Agradecimientos

Pueblo Wayuu

A woumainkat (nuestro territorio), a mma (madre tierra), a juya (la lluvia) y a todos los seres que guiaron nuestros pasos para plasmar desde la palabra, la resistencia y el ser de cada una de las mujeres que hacen parte de las historias de este especial. A la Red de Comunicaciones del Pueblo Wayuu Pütchimajaana, por ser una pieza esencial en este recorrido y brindarnos la oportunidad de avanzar en el marco de la Muestra de Cine y Video Wayuu de 2020. A las comunidades de Alakat, Majali y Perrámana por permitirnos ser parte de ustedes, acompañándonos desde las sonrisas y las caminatas bajo el inclemente sol de La Guajira. A la familia Uriana González, a la autoridad tradicional Margarita Epieyu, a Ángel González y a todas las mujeres Wayuu que desde su ser femenino siguen enseñándonos que las fronteras no existen para los pueblos indígenas porque somos hijos e hijas de la madre y merecemos seguir siendo Wayuu en cualquier parte del mundo sin barreras. “Agradezco particularmente a Karla Uriana González, una niña Wayuu que hoy desde la ausencia de su abuelo me sigue enseñando desde su ser la importancia del ser Wayuu en donde quiera que estemos”, Luzbeidy Monterrosa Atencio.

Pueblo Tikuna

A todos los pueblos originarios de la Amazonía colombiana, a las mujeres líderes del movimiento indígena, a las sabedoras, parteras y médicas tradicionales que luchan por mantener y transmitir las culturas indígenas. A los hermanos Tikunas, Cocamas y Yaguas y a su Asociación Aticoya por recibirnos en su territorio y poder construir parte de esta historia. A la familia Laulate Castillo por abrirnos las puertas de su casa. En especial a todos los pueblos indígenas del trapecio Amazónico (Colombia-Brasil-Perú) que hoy sufren la presencia del virus Covid-19. “Por último, quiero terminar agradeciendo a mi familia y a mi hija por ausentarme un tiempo en la construcción de este proyecto. Fuerza y resistencia siempre”, Vanessa Teteye.

Pueblo Gunadule

A la fuerza femenina del pueblo Gunadule, a las Dule omegan, incluyendo a las de Panamá y a las de Colombia (en Chocó y Antioquia), por llevar el legado de nuestra escritura que es la mola. A los saglas (caciques) de la comunidad Ibgigundiwala por permitirnos llegar hasta allá y hacer este trabajo. A la familia Santacruz Álvarez Lemus (Miguelina Álvarez, Nan dummad; Manuel Santacruz Lemus, Babbibo; Abadio Green Stocel, An Baaba; Amelicia Santacruz Álvarez, An Nana; Teodonilda Santacruz Álvarez y Olmilda Santacruz Álvarez, ammol; Rosiris Uribe Jaramillo, Mónica Andrea Martínez Uribe y Crimilda González Bolívar), por recibirnos en sus casas y compartir sus historias. “Quiero agradecerle a mi madre y a mi padre por darme esa fuerza que tienen los dos a nivel social y político. Si no fuera por ellos, yo tampoco sería la mujer que soy ahora. También darle las gracias a Nabguana (la Madre Tierra) por dejarme vivir y recorrer mis territorios y los de otros pueblos para seguir contando nuestras historias, y enaltecer y dignificar nuestras culturas”, Olowaili Green Santacruz.